中国的跨文化研究起于比较文学，融于海内外汉学，现在跨文化研究正在与哲学、历史学、社会人类学、民族学、民俗学、经济学、发展学、语言文字学、科学技术史研究等等学科结合，进入到深入、交叉研究中，并且正在这个过程中厘清学科轮廓，确立学科范式，建立跨文化学。青海师范大学高原科学与可持续发展研究院具有多学科优势，具有理论和实践相结合的优势，具有注重人和生物圈互相依存关系研究的优势，它的这三种优势正是对跨文化研究领域新学科建设非常重要的一个新的能源注入。在青海的特殊区域，人和资源、人和人多民族共存这样一种特殊的关系相融的历史，加之和首都北京与北京高校牵涉的全球学术资源互动，可以尝试加强全球视野下的本土行动和本土经验的全球贡献。

中国与印欧国家的文学起源十分不同，中国文学的起源与纯粹技术性的占卜思维有关，由此派生文学。真正意义上的中国文学肇始于《诗经》中的“国风”，在“国风”中占统治地位的是气候有关的歌谣，特别是关于“风”的内容。在所有文化当中，这种文学都是农民文化的一种特殊形式，即与季节、气候有关的文化。生活在自然中的农民们亲身感受着自然的种种变化，然后感知周围万物竞生的世界。《文心雕龙》是中国文学的第一次理论系统化，它与亚里士多德诗学完全平行。

《阇尼沙经》佛学词语的音译、意译和半音半译三类词语的翻译脉络，清晰可寻。为佛经汉译的文化转场研究提供生动、可以依据的案例。《阇尼沙》佛陀耶舍和竺佛念用专有名词音译加上对该音译词的解释，势必合成一个多字项结构的佛学词语，而这多字项结构对古文言的单字形态有解构作用，是初期中古汉语形成的重要因素。

跨文化学作为一门学科领域是在20世纪与21世纪之交的时间里诞生的，在当代中国的有力开拓者为乐黛云先生。跨文化学是在文化现代性进程日益显露其忽视文化异质性的副作用力时问世的，是针对比较文化学而产生的一种纠偏式探询，致力于探究此前被文化共同性幻象所压抑的文化异质性如何在文化现代性进程中一直存在并发挥其特定的作用。

跨文化学课程教学是跨文化学研究成果的延伸，也是建设跨文化学专业建设的必要步骤，它有几个与以往人文学科课程不同的特点：它与当代人文科学改革思潮相适应，在基础理论教学的基础上，使用交叉研究和综合研究的成果投入教学，体现全球化背景下人文科学与人类社会可持续发展的紧密联系；它注重培养年青一代跨文化思维的能力，让他们拥有坚定的文化自信，同时也了解人类知识的差异，在跨文化的视野下，掌握运用文明互鉴的原则和中国话语的路径；它伴随人文科学方法论的改进拓展教学空间，加强对多元文化的整体性和文化转场的研究的阐释与个案研究，展现跨文化学在当代人文科学和人文教育中的前沿位置。