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饶宗颐先生的理论建设 郑炜明

饶宗颐研究中华传统文化,早年以治地方文献及上古史地为主,中年治四裔交通与出土文献,壮年扩展至人类文化史的研究,新世纪时又回归上古史地。他提出,中华文化来源和发展状况复杂,但彼此有联系,因此要做关联性的研究。同时文化领域的研究属于文化史研究,还必须有史学的视角。在研究方法上,既要结合田野考古、文献记载和甲骨文做综合研究,即直接研究;还要注意开展民族志和多民族文化交流的研究,即间接研究,对此他统称为“五重证据法”。针对西方以《圣经》文化为核心的治学主流,他还认为,中国应建立新经学,守本而达观,培养通识、通才,建立中华民族文化自信心。

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墨戏:中国的诗与画 [法]傅飞岚

汉字书写传统与书画同源,这一发展历程,形成中国诗与画的交汇,以及题画诗的解释系统。但诗与画两门艺术是否为孪生姐妹或完全平等?它们的功能是否可以互换?本文从三个方面回答这个问题:一是中国传统文化观念所理解的诗与画的概念、功能和价值。二是中国现代批评与实践,如关注诗画创作中的文与景的关系。三是饶宗颐作为学者兼通诗画创作的艺术家的个人贡献。

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在法兰西学院铭文与美文学院2017 年年会... [法]米歇尔·冉刻

人文科学研究人的思想与知识,是来往于个案与普遍之间的学问。个案之间有文化差异,但人文研究并未一味地强调文化差异,否则就不会有全球影响。为了能够深入、细致、精确地考察构成人类共同体的不同事物,包括民族语言、风俗文化、艺术、知识、信仰与历史各领域的诸多面,对它们有所认识是必要的。一般地说,应避免文明间的各种比较,如对社会与物质生活的具体组成部分做比较。但是,能否在最微观的层面上,就某个具体问题,对不同文化间的感性与知觉的差异做探讨?饶宗颐集史家、考古学家、金石家、画家、诗人、书法家于一身,具有消化比较的内在统一性,以他的诗画观为对象开展研究,可否从个案之中见出普遍?这是本文要思考的问题。

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具象不可见:中世纪图形诗 [法]提莱特

在西方,在中世纪,由声音传达的诗句不体现在一段乐曲中是不可思议的。西方主流学术中的《圣经》的文化传播,通过图示的翻译,带入声音的宏伟壮丽和诗歌意象的丰富性之中,追求经典阐释的直观性,同时也带来形式的改变:如对韵律的约束,使同一完美诗句从四个方向呈现在十字架的立柱和横梁上,由此体现诗歌的构思与绘画的构思。颂诗与带有文本的图像形成某种形式的呼应,给人们带来听觉上和视觉上的盛宴,让人们重回大地。

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编辑部
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